For years, I stood behind the desk of a well-known yoga chain, watching as students hurried through the doors. They’d drop their canvas bags and jangling keys on the counter and exhale their names to me, eager as kids at a pool party to hop into class.
Era meu trabalho contar os recém -chegados onde estavam a fonte de água e os estúdios e os direcionavam para os vestiários - homens ou mulheres. Como pessoa trans e professora de longa data de ioga, meu estômago balançava cada vez que alguém era gênero. Perguntei a um dos meus estudantes não -binários (um termo guarda -chuva para os sexos que não homens e mulheres), Mel, refletissem sobre essa experiência: eu me senti mal compreendido e envergonhado, eles me disseram. Quando adulto, sei como encontrar o vestiário correto.
A presença do gênero binária no yoga contemporânea é baseada nas normas patriarcais brancas da América colonial. As mais de 500 nações indígenas no que agora é conhecido como América do Norte variaram muito em suas expressões tradicionais de gênero, assim como as pessoas escravizadas se mudaram com força da África. Decolonial feminists, such as María Lugones and Gloria Anzaldúa, posit that enforcing the gender binary explicitly and implicitly subdued Indigenous practices like matrilineality, fertility affirmation, and nonbinary gender expressions—empowering white, cisgender (someone whose gender is exclusively the one they were assigned at birth) male landowners—and we can see the result in our Espaços de ioga hoje.
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Quando se trata de gênero no estúdio de ioga e criar espaços de prática equitativos e inclusivos, nossas palavras e ações carregam o poder de promover danos ou Ahimsa (não -arejado) - que desses caminhos que seguimos e pavimentar para colegas profissionais, é uma escolha.
É por isso que abri Ioga corajosa Em Denver, Colorado, em julho. Aqui, acreditamos que o yoga é uma prática de libertação que deve centralizar uma forma muito específica de Ahimsa: trabalho anti-opressão. As práticas comuns que apóiam a comunidade trans e não -binária incluem professores verbalizando seus próprios pronomes, pedindo aos membros da comunidade e normalizando o uso deles/eles/deles, em vez de assumir que os alunos usam ele ou ela. Também fornecemos banheiros de todos os gêneros, solicitamos consentimento antes de tocar e usamos linguagem inclusiva na sala de aula-como amigos ou todos-isso não reforçam as normas de gênero. A linguagem é um sintoma de como fomos condicionados a pensar em gênero; Por esse motivo, nossa equipe passa por treinamento anti-opressão que nos apoia a desafiar o próprio condicionamento social que estabelece as normas que, inadvertidamente ou sem saber, criam danos nos espaços de ioga.
Outras adaptações ao meio ambiente e aos modelos de negócios podem ajudar a criar segurança e pertencer a pessoas trans e não binárias. Por exemplo, os proprietários de estúdios devem fazer o inventário de como o gênero é representado na decoração e nos materiais de leitura, entre os funcionários (da recepção à limpeza e ao ensino), bem como nas organizações ou em empresas de terceiros com as quais se associam. Porém, por mais importante que seja fazer alterações na composição física - os elementos visíveis de nossos espaços - é vital que não sejamos a quem não defendemos uma correção de antídoto ou rápido performativo, mas incentivamos as pessoas a examinar e desafiar o que acreditam, foram ensinadas e perpetuam o gênero.
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A promoção da verdadeira inclusão para estudantes e funcionários transgêneros e não binários deve incluir o exame da raiz da questão: as realidades estruturais que contornam nossos pontos de vista.
Por exemplo, o binário de gênero é explicitamente visível em vestiários polarizados, formulários de registro de estudantes que pedem aos alunos que se identifiquem como homem ou mulher e itens de varejo para homens e mulheres. A classificação também se revela através de palavras, como cumprimentar um grupo como senhoras ou incentivar os caras na sala a desafiar sua força na parte superior do corpo. Eu até vi professores distribuindo ferramentas de treinamento de força nas cores que eles acham se alinhar com o gênero percebido de uma pessoa.
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É assim que funciona, afinal: o binário de gênero normaliza certas expectativas fundadas em nossas identidades percebidas, geralmente às custas do grupo oprimido. Os estúdios de ioga muitas vezes me deixaram invisível, excluído, até vergonhoso, Mel me disse. Isso pode ser um espaço de 'cura' para alguns, mas por causa da minha identidade, geralmente sou excluído desse sentimento compartilhado de segurança.
Não importa como identificamos, essas normas tácitas inibem nosso potencial, nossa conexão com a nutrição da natureza e a sabedoria não -não -não e inerente de nosso corpo. Mudar a maneira como endossamos ou questionamos o binário de gênero e as normas patriarcais das quais ela deriva pode não ser fácil, mas é necessário se desejarmos criar espaços inclusivos para ioga e cura.
Felizmente, temos uma prática que nos ensina a se mover com habilidade com desafios e incorporar expressões verdadeiras de Ahimsa.
Interessado em mergulhar mais fundo?
Junte -se ao Smiley em novembro para seu treinamento on -line, Dobrando o binário: criando espaços de ioga inclusive para profissionais trans, estranhos e não binários , disponível em corageusyoga.us . Para leitura, recursos e kits de ferramentas, visite o 519, uma agência da cidade canadense que promove a saúde, a felicidade e a participação das comunidades LGBTQ2S, em THE519.org .
