Em 6 de janeiro, um Jacob Anthony Angeli Chansley, sem camisa, um homem branco de 33 anos do Arizona, invadiu o Capitólio dos EUA carregando um megafone e uma lança de 6 pés, chamando-se de Qanon Shaman. D contou em um chapéu de pele com chifres e a tinta facial da American Flag, The Rioter - que foi acusado de conduta desordeira e entrada violenta —Coou os repórteres que são um xamã tem sido seu chamado desde que ele era criança ; que ele sempre quis saber o que os nativos americanos entendiam.
Sejamos claros: Chansley não é um xamã e seu brotamento de informações erradas na prática de cura indígena é tão perigosa quanto a Teoria desmascarada da conspiração que ele propaga. Por isso, procuramos especialistas em práticas e culturas de cura indígenas para esclarecer o que é o xamanismo e não é. Aqui está o que eles nos disseram.
O que é um xamã?
Evgenia fotiou, PhD, é professora assistente de antropologia na Universidade Estadual de Kent que trabalhou com culturas de cura e remédios e mulheres através de sua pesquisa sobre o turismo de ayahuasca. (Ayahuasca é o psicodélico baseado em plantas frequentemente usado por curandeiros em comunidades indígenas da América do Sul.)
A palavra xamã realmente vem da cultura túnica indígena na Sibéria, e o Palavra tungusica Šaman, ela explica. A palavra Šaman foi usada para descrever os profissionais que poderiam conversar com o espírito, viajar para outros mundos e curar suas comunidades, diz Fotiou.
Miguel Angel Vergara Calleros é a Professor de Tradições Maya Em Yucatán, no México, onde aprendeu suas habilidades através de uma linhagem maia e sua família. Ele define o termo xamã como uma pessoa de poder que tem presentes mágicos para curar. Em sua tradição, porém, não há uma palavra para esse papel. Estas são pessoas que estão fazendo bem ou positivo ou trazem saúde, harmonia, cura, bondade e paz para o planeta, diz Calleros. Temos diferentes tipos de xamãs: homens da medicina, pessoas que interpretam visões e sonhos e pessoas que podem ver o futuro, por exemplo.
Ele acrescenta que, se você desempenhar esse papel, não se comercializa. A comunidade sabe onde encontrá -lo se precisar de você. Essas pessoas vivem de maneira humilde, ligadas às forças da Mãe Natureza para o benefício da comunidade.
Na academia e em outros lugares, há um debate sobre se devemos usar a palavra xamã para descrever outras culturas fora da Sibéria. Cada cultura tem sua própria palavra para esse papel, diz Fotiou. Agora usamos isso como um termo guarda -chuva para tantas coisas - de divinações, bruxaria e feitiçaria à cura da comunidade - que começamos a perder de vista a diversidade dessas práticas em todo o mundo.
código de vestimenta casual inteligente masculino
Xamanismo e apropriação cultural
Mas é difícil encontrar uma palavra alternativa que seja amplamente compreendida. Fotiou explica que mesmo alguns dos curandeiros sul -americanos com quem trabalha adotaram a palavra xamã para descrever qualquer pessoa que seja um intermediário entre espírito e mundos humanos.
Isso é em parte porque as culturas indígenas estão interagindo cada vez mais com pessoas fora de suas comunidades que desejam participar de suas cerimônias e experimentar xamanismo ou ayahuasca.
penteados afro para homens
Entre na conversa sobre apropriação cultural: agora você tem pessoas pegando partes de uma tradição, como uma técnica ou cerimônia específica, e se chamando curandeiros ou xamãs, diz Fotiou. Isso acrescenta insulto à lesão, perpetuando a violência do colonialismo. Quando as pessoas escolhem uma prática e não estudam todo o contexto e cultura do xamanismo, ou optam por praticar fora desse contexto, estão se apropriando, diz ela. A razão pela qual essas práticas existem é manter visões de mundo culturais específicas.
Tornando -se um xamã
Outra coisa importante a saber, diz Fotiou, é que os xamãs (por falta de um termo melhor) não são auto-proclamados. Você não pode simplesmente dizer que é um, ela explica. Essas pessoas treinam rigorosamente por anos em uma linhagem e em aprendizado com xamãs mais velhos. Então eles precisam ser examinados por sua comunidade antes de ganhar o título.
Há pessoas que emprestam uma técnica da cultura xamânica e, em seguida, há pessoas de todo o mundo que procuram treinamento sério com xamãs tradicionais. Por exemplo, Ray Crist. Crist era Diagnosticou com o estágio quatro câncer em 2003 e recebeu três meses para morar. Isso o desencadeou em uma jornada de seu país natal, na Grécia, para o México e o Peru, onde procurou curandeiros indígenas. Ele acabou aprendendo por anos com vários anciãos antes de ser iniciado na linhagem Q'ero por seu professor Don Sebastian Pauccar Flores.
Em 2007, ele fundou o Caminho da Jaguar Para compartilhar os ensinamentos, ele continua aprendendo.
Santos Machacca Apaza , com sede no Vale Sagrado do Peru, estudou práticas de cura, meditação e adivinhação inca com seu pai, um homem da medicina, há muito tempo, e ele ainda não está pronto para se considerar um xamã em sua comunidade. Ele conhece muitos turistas que querem aprender e lembra que não é um processo rápido. É um Transmissão de energia passo a passo que leva anos e anos e anos. Seu estudo contínuo é se conectar a Pachamama, ou Mãe Terra, incluindo lendo mensagens de seus ancestrais em folhas de coca.
O que os especialistas pensam sobre o xamã Qanon?
Crist está preocupado com a mensagem que Chansley está se espalhando sobre o xamanismo.
Minha opinião humilde, mas profundamente informada, é que ele não é um xamã em nenhuma forma ou forma legítima da palavra e prática. Os xamãs são curandeiros e compartilham seu trabalho em cerimônia e não em eventos públicos. Nada que eu vejo nesta pessoa representa xamanismo. Os xamãs não têm uma opinião sobre política ou religião. Eles são um refúgio seguro para todos, independentemente das crenças políticas, étnicas ou religiosas. Eles são homens e mulheres que estão aqui para servir e nos ajudar a encontrar o caminho de volta para equilibrar, curar nossas almas e ajudar a criar uma química equilibrada entre coração e mente. Nem as cores em seu rosto nem os chifres no capacete e qualquer um de seus trajes representam qualquer cultura singular ou tipo de xamanismo na história ou no mundo hoje.
Calleros, o professor da tradição maia em Yucatan, no México, recebe a última palavra: o silêncio é a eloquência da sabedoria, diz ele, enfatizando novamente que os xamãs tradicionais geralmente não saem por aí se chamando xamãs. Ser modesto é um princípio primário da prática, acrescenta ele. O amor é o principal ingrediente da cura. Se alguém está tentando colocar ódio e raiva nas mentes das pessoas, isso não é certo e contra o bem -estar da comunidade, a irmandade e as leis cósmicas.
