Você já se perguntou por que algumas poses de ioga parecem deixar você calmo, centralizado e equilibrado, enquanto outros o deixam agitado, dolorido e fora do centro? Ou por que seu melhor amigo floresce em um treino de ioga de poder empolgante, enquanto você faz o melhor em um regime de alongamento lento, suave e?
O antigo sistema de cura indiano conhecido como Ayurveda pode ajudá -lo a responder a essas perguntas. Segundo o Ayurveda, pessoas diferentes exigem práticas de ioga muito diferentes. Como professor de ioga e médico praticando medicina ayurvédica, experimentei em primeira mão como o Ayurveda, além dos conselhos alimentares e de estilo de vida que é mais conhecido, pode esclarecer a prática do yoga.
Pegue o caso da mulher de 31 anos que veio até mim reclamando de nervosismo e dor crônica no pescoço. Ela pratica ioga há seis anos e ainda não conseguia entender por que ainda estava enfrentando essas dificuldades.
Nosso trabalho com Ayurveda ajudou essa mulher a entender como os Asanas que ela praticavam agravaram as energias sutis de seu corpo. Ela também aprendeu novos asanas que estavam mais em harmonia com seu equilíbrio energético único. Com esse novo conhecimento, ela foi capaz de modificar sua prática e eliminar a dor e o nervosismo do pescoço, trazendo maior bem-estar ao seu corpo e mente.
Sintomas irmãs
Yoga e Ayurveda estão dois caminhos entrelaçados em um relacionamento tão próximo que é difícil imaginar viajar por um desses caminhos sem o conhecimento do outro. Ayurveda, que significa conhecimento da vida, é a arte antiga e a ciência de manter o corpo e a mente equilibrados e saudáveis. Yoga é a arte antiga e a ciência de preparar o corpo e a mente para a eventual libertação e iluminação da alma.
Como Hatha Yoga, o Ayurveda ensina como manter o corpo físico saudável e como essa saúde se relaciona com nossa jornada espiritual. Tanto o Yoga quanto o Ayurveda malhas dos antigos textos sânscritos chamados Vedas . De acordo com o estudioso védico David Frawley, o yoga é o lado prático dos ensinamentos védicos, enquanto o Ayurveda é o lado curativo. Na prática, ambos os caminhos se sobrepõem.
De fato, Ayurveda e Yoga estão tão intimamente relacionados que algumas pessoas argumentam que Patanjali, o primeiro codificador do Yoga e Caraka, o primeiro codificador de Ayurveda, podem ter sido de fato uma e a mesma pessoa. Filosoficamente, o Yoga e o Ayurveda estão enraizados em Samkhya, uma das seis escolas de pensamento indiano clássico. A base desta filosofia pode ser descrita da seguinte forma:
1. Existe um estado fundamental de ser puro que está além da compreensão intelectual e que toda a vida se esforça conscientemente. Este é o estado de iluminação ou auto-libertação.
2. O sofrimento faz parte de nossas vidas por causa de nosso apego ao nosso ego ou auto-identidade ( Ahamkara ).
3. O caminho para acabar com o sofrimento é o caminho de dissolver ou transcender o ego. Ao fazer isso, todo medo, raiva e apego são erradicados.
4. Para atingir esse objetivo, devemos viver uma vida puramente ética. (As diretrizes éticas são listadas como o Especialmente e Niyamas no Yoga amanhã de Patanjali.)
5. Qualquer perturbação dentro da mente ou corpo interfere nesse caminho. Ayurveda é a ciência de manter as forças biológicas em equilíbrio para que a mente e o corpo possam ser saudáveis.
Fundamentos do Ayurveda
Segundo Ayurveda, a força vital universal se manifesta como três energias diferentes, ou Doshas, conhecido como Vata, Pitta, e Kapha . Todos somos compostos por uma combinação única dessas três forças. Esta combinação única, determinada no momento da concepção, é a nossa Constituição, ou Prakruti . Os três doshas flutuam constantemente de acordo com nosso ambiente, que inclui nossa dieta, as estações, o clima, nossa idade e muitos outros fatores. O estado atual desses três doshas define mais comumente nosso desequilíbrio, ou Vikruti . Como todos temos uma constituição única e desequilíbrios únicos, o caminho de cada pessoa em relação à saúde será único. Além disso, o que manterá cada um de nós saudáveis também é único. Compreender nossos Prakruti e Vikruti oferece a cada um de nós o potencial de fazer escolhas corretas.
Os três doshas são geralmente descritos em termos dos cinco elementos: terra, ar, fogo, água e éter (a energia sutil que conecta todas as coisas). Diz -se que Vata é composto de ar e éter. Com comparado ao vento, diz -se que é leve, secando, resfriado e capaz de movimento. Diz -se que Pitta é composto de fogo e água. Considerado principalmente fogo, é quente, leve e nem muito seco nem muito úmido; Não se move por conta própria, mas pode ser facilmente movido pelo vento (vata). Diz -se que Kapha é composto de água e terra, que se combinam como lama. Kapha é pesada, úmida, fria e estável.
Os três doshas flutuam constantemente. À medida que ficam fora de equilíbrio, afetam áreas específicas de nossos corpos de maneiras características. Quando o Vata está desequilibrado normalmente em excesso, somos propensos a doenças do intestino grosso, como constipação e gás, juntamente com doenças do sistema nervoso, sistema imunológico e articulações. Quando Pitta está em excesso, somos propensos a doenças do intestino delgado, como diarréia, juntamente com doenças do fígado, baço, tireóide, sangue, pele e olhos. Quando Kapha está em excesso, somos propensos a doenças do estômago e dos pulmões, principalmente condições mucosas, juntamente com doenças do metabolismo da água, como o inchaço.
Ao trabalhar com os Doshas, lembre -se desses princípios básicos: como aumentos, e os opostos se equilibram. Em outras palavras, alimentos, clima e situações que têm características semelhantes às doshas os aumentarão; Aqueles que têm características opostas os diminuirão. Sabendo disso, você pode ajustar sua prática de ioga, dieta e outros fatores ambientais para afetar essas forças de maneiras que criam maior equilíbrio e harmonia. (Por exemplo, os tipos de vata que estão secos, leves e arejados devem evitar alimentos com qualidades semelhantes, como pipoca, e consumir alimentos com qualidades opostas, como leite quente).
Os três gunas
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Outro princípio ayurvédico fundamental é a idéia dos três Gunas, ou qualidades da natureza. Os três gunas Sattva, Rajas, e Tamas São usados para descrever características emocionais e espirituais.
O que é sattvic é leve, claro e estável. Sattva é o estado de ser que vem da pureza da mente e leva a uma consciência de nossa conexão com Deus, um estado em que manifestamos nossas qualidades mais virtuosas.
O que é rajásico é ativo, agitado ou turbulento. Rajas surge quando nos distraímos de nossa essência mais verdadeira e manifesta emoções como medo, preocupação, raiva, ciúmes, apego e depressão.
O que é tamásico é pesado, opaco, escuro e inerte. As ações tamásicas incluem comportamento violento ou vingativo, juntamente com comportamentos autodestrutivos, como dependência, depressão e suicídio.
Todo movimento ou atividade é por natureza rajásico (agitando) e aquecimento ao corpo. No entanto, alguns movimentos são mais agitados e outros menos. De um modo geral, quanto mais lento o movimento, menos rajásico e menos agitados para o corpo e a mente. Quanto mais rápido o movimento, mais rajásico e mais aquecimento será.
Qualquer movimento praticado com grande consciência se torna mais sadvic. Os movimentos feitos com distração ou menos atenção são mais rajásicos. Assim, uma maneira de melhorar nossa experiência de yoga é praticar lentamente e com consciência.
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Nenhum movimento pode ser puramente sadvic. A natureza inerente ao movimento é Rajasic, pois Rajas é o diretor da energia, e o movimento requer energia. Portanto, nossas qualidades sattvic são mais nutridas na meditação e na quietude de manter uma pose, onde podemos encontrar pura consciência.
A natureza rajásica do movimento não necessariamente a torna ruim para nós. Rajas serve ao propósito útil de estimular nossos corpos e mentes. Não poderíamos funcionar em nosso mundo sem uma parte de nós sermos rajásicos.
Que tipo de yoga é certo para você?
Ao determinar o tipo de prática de ioga que é adequada para você, o fator mais importante é o seu Vikruti, ou desequilíbrio. Seu Vikruti é, de fato, o determinante mais importante de todo o seu regime. Depois de corrigir seu desequilíbrio, você pode permanecer em boa saúde escolhendo uma prática de ioga que equilibra sua constituição, ou Prakruti. (Às vezes, é difícil para o leigo distinguir entre características inatas ou constitucionais e aquelas que resultam de um desequilíbrio. Para obter melhores resultados, consulte um médico ayurvédico treinado.)
Pessoas de constituição ou desequilíbrio Vata são mais apoiadas por uma prática de ioga que é calmante, silenciosa e ainda aquecida. As pessoas de natureza ou desequilíbrio de Pitta são mais apoiadas por uma prática de ioga que é calmante, silenciosa e resfriando. E as pessoas da natureza ou desequilíbrio de Kapha são mais apoiadas por uma prática de ioga que é estimulante e aquecida. Cada indivíduo tem necessidades diferentes. Praticar de uma maneira que não o apoia é convidar maior desequilíbrio.
Asanas for Vata
Os asanas mais adequados para equilibrar Vata são aqueles que são calmantes e fundamentados por natureza. Eles combaterão a tendência de aqueles com um desequilíbrio de vata serem espaciais, agitados ou nervosos. Esses asanas ajudarão a aliviar o medo, a preocupação e a ansiedade e também melhorarão os desequilíbrios físicos do Vata, como constipação, dor lombar e dores nas articulações. O abdômen inferior, a pelve e o intestino grosso são a principal residência de vata no corpo, muitos desses asanas comprimem o abdômen inferior ou fazem com que o abdômen inferior fique esticado. Além disso, asanas que fortalecem a região lombar ajudam a aliviar Vata.
Em geral, a maioria dos asanas de ioga é boa para equilibrar Vata, já que a maioria dos asanas está se acalmando à mente. No entanto, existem alguns que são particularmente bons e outros que certamente devem ser evitados.
Uttanasana (Bend para a frente) é um asana excepcional para vatas. Fique com os pés da largura dos ombros separados. Os braços podem ser levantados sobre a cabeça quando você chega ao céu, ou você pode dobrar os cotovelos, apertando os braços opostos logo acima do cotovelo e deixando seus antebraços descansarem ou logo acima da coroa da sua cabeça. Mantendo as costas retas, incline -se lentamente para a frente dos quadris enquanto você exala. Dobre o mais avançado possível. Suas mãos podem permanecer cruzadas, tocar o chão na frente dos pés ou, se você for muito flexível, fique bem atrás dos calcanhares. Para os menos flexíveis, as mãos podem ser colocadas em blocos que repousam no chão. Deixe a gravidade ajudar o alongamento da sua coluna. Todas as asanas em pé tendem a aterrar se a consciência for colocada nos pés, honrando a conexão entre seu corpo e a terra.
Observe que este asana pode colocar uma pressão em uma lesão lesionada, para que os cuidados devem ser usados. Se a região lombar estiver simplesmente apertada, uma condição relacionada a vata agravada, este é um excelente asana. A versão sentada deste asana, Paschimottanasana (para a frente sentado) , terá valor semelhante e pode ser mais fácil se suas costas estiverem doloridas.
Balasana (pose da criança) é outro excelente asana para comprimir a pelve e a região Vata. Sente -se na vertical com os joelhos flexionados e colocados embaixo das nádegas. Mantendo os braços ao seu lado, incline -se para a frente dos quadris até que sua cabeça descanse no chão à sua frente. Se você não tiver a flexibilidade de colocar a cabeça no chão, coloque um cobertor dobrado ou um travesseiro no chão à sua frente para que sua cabeça descanse. Asanas de compressão são excelentes para constipação e gás crônico.
Supta Virasana é outro bom asana para vata. Ajoelhe -se com os joelhos juntos e as nádegas descansando nos calcanhares. Mova as pernas para o lado da pelve, para que as nádegas deslizem para baixo entre as duas pernas. Coloque as mãos nas solas dos pés e incline -se para os cotovelos. Isso pode ser uma extensão suficiente para muitas pessoas. Se você for flexível o suficiente, abaixe gradualmente as costas no chão. Suas mãos podem estar ao seu lado ou se esticar acima da cabeça para alongar a coluna.
Embora esse alongamento não comprime a pélvis, ela cria uma extensão leve dos músculos abdominais inferiores e da região lombar. Essa ação aumenta a pressão na pélvis, aliviando novamente Vata. De acordo com o médico do médico ayurvédico Vasant, esse asana é particularmente útil como parte do tratamento para as condições da asma do tipo Vata.
Dhanurasana (pose de arco) também estende a região lombar e pressiona a pélvis. Deite -se de estômago com os braços ao seu lado. Levante a cabeça, os ombros e o peito do tapete e dobre os dois joelhos. Volte e segure os tornozelos. Deixe suas pernas atrairem seu peito mais longe no ar, para que seu peso corporal repouse na região pélvica. Isso é essencial para o alívio máximo de Vata.
Virasana (pose de herói), siddhasana (pose fácil), e Padmasana (pose de lótus) são poses muito calmantes que seduziram a natureza agitada de Vata. Essas poses meditativas são excelentes para acalmar o sistema nervoso, que ajuda na cicatrização da ansiedade, nervosismo, ciática e espasmo muscular. A pose mais calmante de todas é, é claro, o supino Savasana (pose de cadáver).
As pessoas de natureza vata devem evitar asanas que são excessivamente estimulantes para o sistema nervoso, como saudações repetitivas do sol, e aquelas que colocam pressão excessiva nas articulações sensíveis no corpo. A junção cervicotorácica A região óssea onde o pescoço encontra os ombros é uma dessas áreas. Aqui, grandes vértebras se destacam como polegares doloridos. Pessoas de natureza e desequilíbrio tendem a ter ossos mais fracos, menos preenchimento gordo, ligamentos mais frouxos e mais suscetibilidade à dor. Por esses motivos, Salamba Sarangasana (ombros) e Resgate (arado POSS) deve ser evitado ou modificado colocando um cobertor sob os ombros para preencher extra. Isso também diminui a flexão extrema em que o pescoço é colocado. Mesmo assim, as pessoas de natureza ou desequilíbrio não devem manter essas poses por muito tempo, ou elas arriscarão lesões.
Asanas para Pitta
Os melhores asanas para Pitta são aqueles que são calmantes e não excessivamente aquecidos. Pessoas de natureza ou desequilíbrio tendem a ser mais assertivas e intensas. Poses calmantes ajudam a sedar sua intensidade e aliviar as emoções de raiva e ressentimento a que são propensas. Ao aliviar Pitta, esses asanas são bons como parte do tratamento para condições como úlceras e hiperacidez, doença hepática e acne.
Asanas que ajudam a equilibrar Pitta são aquelas que pressionam a região naval e solar do plexo, no intestino delgado onde Pitta reside. Esses asanas afetam diretamente o fígado e o baço e ajudam a regular a força do fogo digestivo.
Ustrasana (pose de camelo) é muito benéfico para Pittas. Ajoelhe -se com as nádegas levantadas como se você estivesse de pé de joelhos. Coloque as palmas das mãos nas nádegas. Mova as coxas e a pelve para a frente enquanto estende a região lombar, trazendo as mãos para os calcanhares. Estenda suavemente o pescoço. Lembre -se de respirar. Este asana abre o abdômen, o plexo solar e o peito, permitindo o movimento mais livre de energia através dessas regiões.
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A forma de (cobra pose) e Dhanurasana (pose de arco) também são excelentes poses de extensão do plexo solar para Pitta. Esses asanas podem desempenhar um papel no tratamento de úlceras e hepatite.
Para realizar a pose de cobra, deite -se de bruços com os pés juntos e os tornozelos se estendidos. Dobre os cotovelos e coloque as mãos planas no chão nas costelas inferiores. (Pessoas menos flexíveis podem optar por colocar as palmas das mãos no piso no nível dos ombros.) Após a inalação, estender os cotovelos e levantar a cabeça, o peito e o abdômen do chão, mantendo os ossos pélvicos no chão. A cabeça pode ser mantida em uma posição neutra ou em extensão.
Headstand deve ser evitado para pessoas de desequilíbrio ou constituição de Pitta. Os cabeças de cabeça aquecem o corpo, e grande parte desse calor se acumula na cabeça e nos olhos. Os olhos são um órgão controlado principalmente por Pitta. Por esse motivo, os Headstands podem ajudar a causar ou piorar doenças dos olhos. Se uma pessoa da Constituição de Pitta sem desequilíbrio grave optar por fazer cabeças de cabeça, a cabeça deve ser mantida por um período muito curto.
Asanas para Kapha
Para equilibrar a natureza pesada, lenta, fria e sedada de Kapha, pratique asanas que são mais estimulantes e aquecidos. Asanas mais adequadas para indivíduos de natureza ou desequilíbrio são aqueles que abrem o peito. O estômago e o peito são as áreas onde Kapha se acumula. No peito, Kapha assume a forma de mucosa. Esses asanas são excelentes para a prevenção e tratamento de condições congestivas, como bronquite e pneumonia, além de condições constritivas como asma e enfisema.
Ustrasana (pose de camelo) e Ponte de sapatos) são úteis asanas para kaphas. Para executar o setu bandha, deite -se de costas com os braços para o lado do lado, com as palmas das mãos voltadas para o chão. Usando os cotovelos e os antebraços, levante a pélvis do tapete enquanto mantém os ombros e os pés aterrados. Tente ficar no topo dos ombros e aumentar a altura da pélvis, estendendo -se uniformemente pelas duas pernas.
Como uma alternativa suave a esta postura, deite -se de costas em extensão sobre um travesseiro e um travesseiro. Ambas as variações fazem um excelente trabalho ao abrir o peito, permitindo uma maior circulação de energia através desta região. Esses asanas também afetam o fluxo de energia através do chakra do coração, ajudando o desenvolvimento da compaixão e do amor incondicional.
Para os da natureza e desequilíbrio de Kapha, o efeito calmante e sedativo da maioria das asanas precisa ser equilibrado por outros asanas que são mais estimulantes e aquecidos. As pessoas da natureza de Kapha são as mais adequadas para lidar com poses de fortalecimento, pois suas articulações e músculos tendem a ser fortes e estáveis. O aumento da flexibilidade é extremamente importante para os da natureza de Kapha, pois os kaphas tendem a se tornar excessivamente rígidos ou rígidos.
Suryanamaskar (saudação do sol) é um exercício aeróbico muito bom para Kapha e ajuda no tratamento da obesidade e da depressão, duas condições comuns de Kapha. A saudação do sol é o asana ideal para Kapha, pois é muito ativo, cria calor e abre o peito.
Existem 12 partes nesta sequência de poses. Comece em pé ereto com os pés se tocando. Dobre os cotovelos e junte as palmas das mãos no meio do peito. Levante os braços acima da cabeça e estenda -se em um leve backbend. Divida para a frente para Uttanasana e leve as mãos ao chão, dobrando os joelhos se precisar proteger suas costas. A partir desta posição, puxa para trás com a perna direita enquanto dobra o joelho esquerdo. O joelho da perna direita pode estar no chão. O pé da perna esquerda deve estar entre as duas mãos.
Traga a perna esquerda para trás e coloque-a na perna direita enquanto levanta as nádegas no ar e entre no Adho Mukha Svanasana (cachorro voltado para baixo). Deixe os cotovelos chegarem ao chão e deslize seu corpo para a frente para Bhujangasana (Cobra Pose). Em seguida, pressione novamente para o cachorro voltado para baixo. Em seguida, bata a perna direita para a frente enquanto você traz sua pélvis no chão. O pé direito é colocado entre as mãos e o joelho é dobrado, mantido perto do peito. Traga o pé esquerdo para a frente enquanto você volta a Uttanasana. Chegue a uma posição parada e levante os braços mais uma vez sobre a cabeça, estendendo as costas e o pescoço. Para completar o ciclo, retorne as mãos ao peito, palmas das mãos.
Pessoas de todas as constituições podem se beneficiar das saudações do sol durante a hora do dia que é dominada pela Kapha Energy (6:00 às 10:00 e p.m. As pessoas da natureza de Kapha devem fazer muitas repetições e executá -las com grande velocidade. Enquanto em geral as pessoas de natureza vata devem evitar esse asana, executá-lo muito lentamente e com grande consciência diminuirá suas tendências de agravamentos de Vata. Os tipos de Pitta devem fazer repetições limitadas, pois esta série é muito aquecida.
Poucos asanas são prejudiciais a Kapha, pois Kaphas se beneficia de todas as formas de alongamento e movimento. Duas áreas fracas do corpo para indivíduos de Kapha, no entanto, são os pulmões e os rins. Asanas que colocam pressão excessiva no abdome inferior, como Dhanurasana (pose de arco), podem agravar os rins se mantidos por muito tempo.
Outros fatores
De certa forma, a receita que acabei de dar é excessivamente simplista. Ao desenvolver uma prática saudável de ioga, você deve levar em consideração não apenas sua constituição e desequilíbrio, mas também a sua idade, a estação e a hora do dia que você está praticando.
Em diferentes momentos de nossas vidas, diferentes doshas desempenham um papel maior. Isso faz parte da flutuação natural dessas forças. Desde o nascimento até a puberdade, nossos corpos e mentes são mais afetados por Kapha. Da puberdade até os anos de aposentadoria, a influência de Pitta aumenta. Os últimos anos, após a aposentadoria, são mais dominados por Vata.
Durante cada um desses períodos, devemos prestar atenção ao efeito que nossa idade tem sobre nós e modificar nossa prática adequadamente. Quando somos muito jovens, nossos corpos podem tolerar melhor os estilos mais aeróbicos do yoga. À medida que envelhecemos, precisamos praticar mais asanas calmantes.
As estações também afetam uma prática saudável. A estação da umidade a frio aumenta Kapha. A estação do clima quente aumenta Pitta. A estação da secura fria aumenta Vata, assim como a estação do vento. (Em diferentes partes do país, esses ocorrem em momentos diferentes, portanto, colocar os nomes das estações tradicionais sobre eles pode ser enganoso.) Durante a temporada de Kapha, uma prática que é mais estimulante e o aquecimento é melhor. Na temporada de Pitta, uma prática que é melhor é o melhor. Na temporada Vata, uma prática calmante suporta maior saúde.
Finalmente, a hora do dia que praticamos afetará o equilíbrio dos Doshas. Kapha naturalmente aumenta entre 6:00 e 10:00 e p.m, quando estamos nos movendo lentamente. Pitta aumenta naturalmente entre 10:00 e 2:00 e P. Vata naturalmente aumenta entre as 2:00 e as 6:00 e a tarde, durante a transição entre dia e dia.
A maioria das pessoas pratica ioga no início da manhã, quando o mundo está calmo. Antes das 6:00, durante o tempo de Vata, é recomendado uma prática muito tranquila e suave. Depois das 6:00, durante o tempo de Kapha, uma prática mais estimulante é apropriada. Lembre -se, porém, que, ao projetar uma prática de ioga para si mesmo, seu Vikruti geral, ou desequilíbrio, é mais importante que a influência da temporada, sua idade ou a hora do dia. Estes devem ser vistos como os fatores que modificam sua prática, mas não os fatores que a criam. Quando você está em equilíbrio quase perfeito, pode criar um programa baseado quase inteiramente em sua constituição, nas estações e na hora do dia.
Em Ayurveda, equilibrar os efeitos dos Doshas é apenas metade da fórmula para criar saúde e bem -estar. A outra metade está desenvolvendo um estilo de vida mais sadvic e aprendendo a expressar nossa natureza sattvic: esse aspecto de nós mesmos que, através de uma consciência de nossa conexão com o espírito, nos permite expressar nossas qualidades mais altas ou virtuosas.
O yoga, praticado em harmonia com a natureza única de cada pessoa, faz parte do caminho ayurvédico para equilibrar os Doshas e aumentar a Sattva. Através deste caminho, cada um de nós pode atingir todo o nosso potencial.
Marc Halpern é o fundador e diretor do California College of Ayurveda em Grass Valley, Califórnia.
