Quando eu tinha 24 anos, viajei para voluntário na Guatemala, chegando com muitas boas intenções e política anti-globalização radical. Mas logo descobri que, devido à dinâmica econômica, de raça e gênero que me precedeu, eu era frequentemente visto como rico e esperava dizer aos habitantes locais o que fazer (sobre desafios e dificuldades para os quais não tinha contexto ou habilidades) ou para distribuir presentes (seja para indivíduos ou uma comunidade). Ao longo de centenas de interações, aprendi que teria que permanecer em uma comunidade por décadas para me tornar um verdadeiro parceiro na mudança e não ser visto como apenas mais um gringo imperialista. Na época, minha prática de ioga e meditação me ajudou a lidar com a verdade decepcionante de que eu não tinha treinamento, apoio, contexto ou tempo de agir com habilidade na Guatemala.
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Logo após meu retorno aos EUA, comecei a trabalhar para a CISPES, o Comitê em Solidariedade com o Povo de El Salvador - uma organização de base que apoia a luta do povo Salvadorenhas pelo Social and Economic Menos de 1980. No CISPES, recebi uma lição de história sobre El Salvador e o treinamento e o apoio a fazer o trabalho que inicialmente me trazia para mencionar. Eu me beneficiei de gerações de ativistas CISPES diante de mim e um legado de confiança e diálogo profundo com nosso salvadorenho bússola sobre estratégias e práticas de mudança social.
While working at CISPES, I began teaching a weekly yoga class to our staff and that of a few other nearby organizations. Through that offering, I found my work, or my dharma: to support social change workers through embodiment and reflection, to give them designated time to slow down and turn inward, thereby preventing burnout and strengthening their social movements—it is when we are in a state of individual and collective balance that we can be the most tactful, innovative, wise, and ambitious.
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Five years later, in 2012, I led my first international yoga retreat in Tulum, Mexico, after hearing how lucrative it could be, and given the difficulty of making a living as a yoga teacher in New York City. Initially, I felt I had enough reasons to try to lead international retreats ethically, but after five such retreats, it still didn’t feel aligned with my values and politics. Unlike with my work at CISPES, I certainly wasn’t in dialog with local people and movements, and I wasn’t using my privilege in solidarity with the needs of the most vulnerable and targeted people of Mexico. I had no way to evaluate whether my week-long presence on retreats was of actual benefit to the working class and indigenous Mexicans working at the retreat center or those walking the beaches selling coconut water or necklaces. And with more and more American and European presence in Tulum, it felt like I was part of displacement and imposition rather than an equitable relationship.
Tais experiências ficam em forte contraste com um retiro anual queer e trans ioga que comecei a liderar no Watershed Center em Millerton, Nova York, em 2013. Este centro de retirada é dedicado ao bem -estar dos trabalhadores da justiça social, à saúde da terra e cultiva relacionamentos com os habitantes originais, as pessoas schagticoke. A comida dos reprodutores é cultivada na fazenda queer do outro lado da estrada de terra. As camas centrais de retiro foram construídas como parte de um programa de liderança juvenil no norte do estado. E, a bacia hidrográfica publica fotos na parede da sala de jantar de uma variedade diversificada de retiradas que respondem à pergunta, o que é a libertação? Todas essas práticas criam um senso de continuidade, comunidade e participação além do que frequenta o retiro.
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Algumas pessoas viajam ou retiram para ter uma experiência nova e divertida, para cumprir a curiosidade sobre o mundo, obter perspectiva da vida ou de descanso. Eu também quero isso, mas também quero participar da redistribuição equitativa de recursos, relacionamentos autênticos e humildes com a população local, uma prioridade sobre a conexão com o lucro e a sensação de que estou lá para fazer trabalho individual e participar da libertação coletiva. Se você é como eu, quando você se envolve em viagens de ioga, deseja aproveitar a oportunidade para cultivar intimidade consigo mesmo no tatame, mas também com a dinâmica desigual de raça e religião que molda nossa experiência e nos ajuda a entender o mundo.
Minha esperança de qualquer imersão em uma prática de ioga - seja no estúdio local ou no retiro em Tulum - é para você cultivar a consciência e a estratégia visionária de tender a problemas como a lacuna salarial de gênero, o direcionamento de pessoas negras pelos departamentos policiais, a separação de famílias imigrantes ou as gerações de assalto na ilha de Turtle na ilha de Turtle, na ilha de Turtle, a ilha da ilha de Turtle, a ilha da ilha de Turtle, a ilha. Ao criar intimidade em que houve separação, podemos humanizar aqueles que foram desconsiderados, deslocados ou excluídos. Podemos investigar o que está deliberadamente escondido. Viajar ético pode ser uma oportunidade de colocar nossa espiritualidade em prática na vida cotidiana.
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Perguntas para se fazer antes de receber um retiro internacional de ioga
Essas consultas não são fáceis! Mas eles podem ajudá -lo a viajar com responsabilidade
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- Quais são minhas intenções em viajar para este lugar, neste momento da minha vida, e neste momento em nosso cenário político?
- O que posso aprender sobre a história local, política, práticas espirituais e religiosas e cultura da perspectiva das comunidades locais? (Se você não tiver tempo para estudar isso, talvez não seja o momento certo para viajar.)
- Como é a humildade e a integridade no espaço que ocupar, ou com as jóias que uso, presentes que apresento e produtos e experiências que consumo?
- Quem é o dono do centro de retiro? Qual é a sua posição na cultura, economia e cenário político local? Que tipo de renda a equipe ganha?
- Quais organizações no meu destino de viagem posso doar para que servem a população local nas margens?
- Posso compensar o impacto ambiental do meu voo, doando para uma organização bloqueando um oleoduto ou apoiando um projeto de reflorestamento?
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