O estudo mais recente da Stylesway VIP no Yoga in America mostrou que quase 40 milhões de pessoas nos EUA praticam ioga, um aumento de mais de 50 % em apenas 4 anos. Parece -me que a indústria de ioga iniciou o longo processo de explorar o que esse crescimento explosivo pode significar.
Aprecio que os professores de ioga atribuam um forte valor à sua própria educação continuada em termos de expansão de nossa base de conhecimento e nosso próprio auto-estudo. Há uma sede de conhecimento em nosso campo, o que permite que novas informações percorram e influenciem nossos ensinamentos. Para esse fim, seria maravilhoso ver a atenção plena e outras formas de educação contemplativa ser integrada ainda mais pelos professores e se tornar um elemento necessário dos programas de treinamento de professores.
Yoga muito mais do que uma prática
É de vital importância que comecemos a ver o yoga como mais do que uma tradição, uma prática, uma carreira ou mesmo uma indústria, mas como uma entidade sociológica. O yoga está incorporado ao tecido conjuntivo de nossa estrutura social; Está moldando nossos relacionamentos, nosso comportamento e nossa economia. É em nosso grande benefício procurar e participar de colaborações multidisciplinares com outras profissões, como ciência, prática contemplativa, sociologia, antropologia, movimento e pesquisa corporal, humanidades e fisioterapia e também considerar o contexto social. Como podemos não ser participantes involuntários desse padrão evolutivo, mas o que Margaret Mead chamou de observadores participantes, para trazer intenção e atenção conscientes aos fatores que moldam o futuro do yoga?
Veja também 5 práticas de atenção plena da Bo Forbes para reconstruir seu cérebro
As perguntas que devemos fazer sobre ioga
Muitos treinamentos e fundações de professores de ioga fizeram grandes progressos para ajudar o yoga a alcançar comunidades carentes. E a indústria de ioga está começando a reconhecer a importância de inclusão e diversidade em sua representação de todos os corpos. Estamos começando a reconhecer um senso mais profundo de comunidade, e este é um ótimo começo. Na próxima década, espero que o yoga se envolva no que poderíamos ligar carinhosamente Svadhyaya , ou auto-estudo.
Por mais surpreendente que tenha sido o crescimento do número de praticantes de ioga, é eclipsado pelo crescimento da própria indústria. Em 2016, mais de 62 bilhões de dólares foram gastos por praticantes de ioga. Pode ser tentador comemorar isso, para criar nosso próprio nicho nessa estrutura capitalista.
E, no entanto, desta vez na história nos exige fazer perguntas difíceis e generativas. Entre estes: como o yoga-sua linguagem, práticas, imagens, normas, padrões comportamentais e abordagem ao corpo humano-se torna uma empresa de cultura dominante que molda as pessoas à sua própria semelhança e aloca recursos para aqueles que refletem essa semelhança? Como as ferramentas da prática (não apenas as próprias práticas, mas suas representações sociais, tecnológicas e artísticas) moldando nossas mentes, cérebros e corpos? Podemos fazer essa pergunta e, ao mesmo tempo, honrar o tremendo valor e benefícios da prática? Podemos incluir esse tipo de investigação em nosso discurso formal e informal, nossos treinamentos de professores, nossa investigação coletiva?
Acredito que o verdadeiro significado da neuroplasticidade não é a esperança da mudança individual, mas da mudança coletiva. Mudamos e evoluímos juntos. Podemos usar tradições contemplativas não simplesmente para reforçar as maneiras pelas quais já estamos cientes, mas para despertar isso dentro de nós o que tem dormido. Este é o primeiro passo para entender e reduzir o viés e o privilégio, de permitir que os recursos fluam não simplesmente para pessoas que já os possuem, mas para aqueles que não o fazem. Fazer esse tipo de trabalho coletivo, esse exame, permite a atenção plena, a personificação, o yoga e a terapia de ioga para serem veículos para compaixão em ação, por justiça social, pela equidade. Ele nos permite ter um papel consciente na hidratação e reformulação do tecido conjuntivo da sociedade.
