If your yoga class doesn’t feel quite right, it might not be the right yoga for your dosha. Learn how to identify yours and implement it into your routine.
Estou fazendo o meu enésimo chaturanga dandasana no Dancing Shiva Studio em Los Angeles e estou suando - muito. A sala tem belos pisos de madeira escura e escura, a luz natural é sedutora e os cantos calmantes brincam ao fundo. No entanto, eu não gosto disso. O agravamento da água salgada que corre meu rosto é exatamente por que eu nunca sigo meus amigos, que dividem com entusiasmo girando para nenhum lugar em uma bicicleta estacionária. É também por isso que geralmente não faço aulas de Vinyasa Yoga. Eles me deixam me sentindo agitado e mal -humorado. Eu costumava pensar que minha aversão ao exercício indutor de calor era um fracasso pessoal. Mas, no momento, o termostato é subido e, à medida que continuo a sufocar nesta tarde de agosto, a lâmpada clichê liga na minha cabeça. Percebo que não apenas sou suscetível a desequilíbrios de Vata, mas também estou tendo um Pitta dia. Isso significa que estou completamente arruinado porque estou em um Kapha -stimulating yoga class.
Se as palavras Vata, Pitta e Kapha não significam absolutamente nada para você, então eu entendo completamente de onde você vem. Como eu também ignorava que esses termos ayurvédicos - que descrevem as características do corpo arquetípico, bem como sua tendência a forças, fraquezas e desequilíbrios específicos - tinham vínculos diretos à minha prática de ioga.
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Certamente, graças a Deepak Chopra e meu interesse em medicina complementar, eu estava um pouco familiarizado com os princípios básicos da medicina ayurvédica, mas nunca soube que tinha laços profundos com o yoga. De fato, a maioria dos estudiosos ayurvédicos concorda que você realmente não pode praticar um sem o outro.
Eles são ciências irmãs desde o começo da Índia antiga, explica David Frawley, especialista ayurvédico e autor de vários livros sobre o assunto. Eles compreendem todo um sistema de desenvolvimento humano, onde o yoga é a prática mais orientada para espiritualmente e o Ayurveda lida com terapia e tratamento para o corpo físico e também para a mente.
Em Yoga para o seu tipo de corpo: uma abordagem ayurvédica para sua prática de asana , Frawley e sua coautora, Sandra Summerfield Kozak, levam esse ponto adiante: a interface entre a autocura e a auto-realização é a união entre Yoga e Ayurveda.
Entendendo os Doshas
Ayurveda significa a sabedoria da vida em sânscrito, e a ciência liga os ritmos dos elementos universais - terra, fogo, ar, água e espaço - às constituições individuais chamadas doshas. Os três tipos de Dosha são Vata, Pitta e Kapha, e enquanto as pessoas têm algumas de cada uma, geralmente, uma pessoa tende a ter uma abundância de um ou uma combinação predominante de dois.
Os tipos de Vata são conectados ao ar e ao espaço, por isso são semelhantes ao vento - Dry, frio e capaz de movimento e pensamento rápido, imprevisível. Os pittas estão alinhados com fogo, influenciados pelo ar, e agem com intensa determinação. Finalmente, Kaphas é uma combinação de terra e água, move -se lenta e graciosamente e tendem a ser estáveis e leais.
These doshic constitutions, known as prakruti, are determined at the moment of conception, according to Ayurveda. But doshas are like anything in life; they are fluid and affected by circumstance, emotion, or even the seasons. So on that August afternoon when Mas Vidal, the director of Dancing Shiva Studio, led his class through what he calls a Veda Yoga class, designed to reduce kapha, I was essentially doing the exact opposite of what I actually needed at that moment.
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Deixe -me explicar: como sou principalmente uma pessoa Vata com uma pitada de Pitta, sou melhor servida por uma prática lenta e fundamentada que esfria meu calor e me traz para fora do ar e de volta à terra. Depois, há também uma circunstância externa única que agravou ainda mais meu Vata. No dia anterior, deixei a cidade de Nova York às 7h. Em um voo para casa em Los Angeles. Já sendo alguém que tende a ser um pouco vôo, eu literalmente estava no ar viajando em velocidades impressionantes e, além disso, o calor do dia havia agravado meu pitta, o que alimentou minha tendência de me esforçar demais. Como Vidal incentivou o pessoal de Kapha a continuar se movendo para produzir o calor que lhes daria impulso para contrabalançar sua predisposição em relação à inércia, eu estava subindo no éter como um dervish giratório impulsionado por uma bola de fogo.
No wonder I was upset. I felt like the Tasmanian Devil. During Savasana (Corpse Pose), I began cursing Vidal, who is actually charming, kind, and compassionate. But in the moment I could not see that. In fact, after the class, as I drove to meet friends for dinner, I began to experience the stomach cramping that occasionally plagues me. Guess what happens when your vata gets out of balance? There’s a tendency toward gas and stomach pain. And when your pitta flares? It will spawn anger and irritability.When the kapha folks get out of whack, inertia rules and lethargy and lack of motivation keep them from moving forward.
É precisamente essas conexões entre os Doshas, fisiologia e psicologia, que inspiram professores como Mas Vidal a estarem atentos à maneira como asana afeta o indivíduo e vice -versa. As aulas de Dancing Shiva são projetadas especificamente para acomodar tendências doshic.
The key to Ayurveda is that it teaches us how to approach our practice in a specific way, Vidal says. It’s different for each individual, so they will reach their doshic balance in different ways. Vidal assists his students by continually educating them and helping them to incorporate other techniques into their yoga practice, such as utilizing aromatherapy for each dosha. At the end of his kapha class, as everyone is resting in final relaxation, he circulates through the room with a spray bottle and sprinkles a mist of eucalyptus-scented water on his students because, he explains, Eucalyptus energizes and opens the lungs. Kapha types often tend to suffer from asthma and extra mucus. For fiery pittas, a spritz of calming and cooling lavender does the trick, while vatas benefit from jasmine and rose.
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A conexão Yoga-Ayurveda
Nos Estados Unidos, em Nova York, Sarah Tomlinson e Gandharva Sauls também estão explorando o vínculo entre Ayurveda e Yoga. Eles fundaram o Instituto Ayurveda-Yoga e baseiam seus ensinamentos no trabalho do mentor de Sauls, Edward Tarabilda, que escreveu o livro Ayurveda revolucionou: integrando o Ayurveda antigo e moderno.
Tarabilda, que faleceu em 1999, desenvolveu um sistema ayurvédico chamado Astrologia dos Oito Campos de Vida, que classifica doshas e determina os planetas que governam diferentes áreas em sua vida, como carreira, saúde, caminho espiritual, criatividade e relacionamentos e descobre como um tipo de corpo está fora de equilíbrio. Como na astrologia tradicional, Sauls cria um plano de vida usando a data, a hora e o local de nascimento de uma pessoa e apresenta suas descobertas durante uma consulta particular.
Então o aconselhamento iogue começa com Tomlinson. Membro do primeiro grupo de professores treinados por Jivamukti, Tomlinson eliminou lentamente sua prática de Ashtanga após uma consulta com Sauls. Ela era 20 quilos mais pesada e, mesmo apesar de sua prática agressiva, não conseguiu perder o peso extra. Quando Sauls disse a ela que ela tinha uma tendência para os desequilíbrios da Vata, ela reduziu a vigorosa ioga de estilo atlético, começou a aderir a alguns dos princípios dietéticos da Ayurveda e incorporou mais curvas para frente e posturas relaxantes em sua prática de ioga. As libras então saíram sem muito esforço.
Tomlinson aplica o que aprendeu de sua própria experiência pessoal a seu ensino particular e público. Depois de examinar os jornais e manuscritos que Tarabilda deixou para trás, ela encontrou uma série de 21 poses que ele recomendou que não estão apenas ligadas aos Doshas, mas também vinculados aos planetas e aos Gunas. Os três Gunas em Ayurveda são os mesmos que os Gunas do Yoga. Eles são outro nível de arquétipos que definem estados psicológicos humanos básicos: Sattva (equilíbrio), Rajas (Agressão), e também Tamas (inércia). Obviamente, todos se esforçam para Sattva, mas na vida, como na prática do yoga, precisamos incorporar os outros dois para ser inteiros. Então, a partir daqui, ela cria uma receita iogue que incorpora Pranayama, Asana e o canto ocasional. Por fim, para Tomlinson, a chave para alcançar o equilíbrio doshic é a abordagem que você adota para sua prática.
Adaptando as poses
Quando Tomlinson e eu começamos a discutir a maneira como eu deveria incorporar Urdhva Dhanurasana (pose de arco voltada para cima) em minha prática, ela aconselha que eu deveria fazê-lo várias vezes, mas apenas a segura por algumas respirações. Manter o movimento compacto e fazê -lo em repetição de fluidos é relaxante para Vata, ela aconselha. Para a pessoa Kapha, recomendo manter a pose por até 20 respirações, então ela se torna muito mais energizante. Se alguém com mais desequilíbrio de Vata fizesse isso, ele ou ela ficaria tonto e desorientado.
Eu então revelo a ela o quanto eu gosto de fazer poses de equilíbrio. Isso faz todo o sentido, ela diz. O equilíbrio é muito integrante, e isso é especialmente verdadeiro para Vatas. Essas poses específicas os tornam conscientes do topo de sua cabeça até o fundo dos pés. Isso os ajuda a ficar mais fundamentados.
People with different doshic constitutions take class together all of the time, but according to Frawley, students with Ayurvedic knowledge can adapt a class to their personal needs through attitude and intention. If everyone did their asana the exact same way, it would be like everyone taking the same medicine, he explains. Vatas should practice slowly and deliberately. Kaphas need to challenge themselves more, and pittas need to relax and to avoid overheating, he also explains. What you do in your yoga practice is basically just a preparation for the work that you do on your life force. According to Ayurvedic principle, the connection between our state of mind and our physical posture is the ultimate expression of our psychological energy.
Ensino para os desequilíbrios dosha
Isso levanta um desafio intrigante para os professores de ioga. À medida que mais professores se tornam bem versados nos laços de Ayurveda com o Yoga, eles estão começando a olhar para seus alunos de uma maneira diferente. Patricia Hansen ensina yoga há cerca de 35 anos e estuda o Ayurveda com vasantas desde 1983. Embora ela não ensine aulas específicas da Dosha como Vidal, ela incorpora esse conhecimento em seu estilo de ensino. É apenas uma consciência extra que desenvolvi, comentários de Hansen. Eu olho para a maneira como os alunos seguram seus corpos, bem como a maneira como abordam asana. E assim como os professores podem fazer ajustes sazonais por não ensinar da mesma maneira no verão que no inverno, as aulas assumem personalidades doshic e exigem tratamento diferente.
Às vezes, vou entrar na sala e descobrir que todos são muito animados; Eles estão escalando as paredes, ela explica. Isso pode ser uma agitação vata ou pitta. Então, logo de cara, eu posso tentar cantar e um trabalho de mudra.
Many yoga teachers will agree a well-rounded practice is tridoshic by nature and can accommodate any constitution or imbalance. If you incorporate forward bends and backbends, twisting and standing poses, pranayama, chanting, as well as inversion, that’s the key, says Hansen. However the real high point of the class should be Savasana. That’s where the real doshic integration takes place. Also, the essence of any practice is the attitude of the student.
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With all this in mind, I’ve come back to Dancing Shiva—this time for a vata-balancing class. As I lie on my mat in a long, deep Savasana, I feel quite divine. But don’t get me wrong: There are times when I crave a really sweaty, intense flow class. Those are generally days when my kapha flares. So the time, like my dosha, has to be right. But at this moment Vidal has just sprayed me with rose water, and the worries of the day evaporate like the aromatic mist that surrounds me.
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