Por vários anos nos anos 90, morei em Chennai, na Índia, e tinha o privilégio de estudar todos os dias com o Great Yoga Master T.K.V. Desikachar. Um dia, um jovem da França foi trazido para uma consulta com o Sr. Desikachar. Esse homem estava muito ansioso para aprender ioga e se comprometeu a ficar na Índia e estudar por vários meses. Mas sua saúde estava em declínio desde a sua chegada à Índia e, depois de algumas semanas, ele havia perdido um pouco de peso, havia se tornado muito pálido e fraco e não conseguiu se concentrar em seus estudos.
Durante a avaliação de Desikachar desse jovem, ele perguntou a ele sobre sua dieta e, mais especificamente, se ele comeu carne.
Por que, não, senhor, é claro que não, o homem respondeu.
Por que você diz 'Claro que não'? perguntou o Sr. Desikachar.
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Porque eu quero ser professor de ioga, ele disse, e todo mundo sabe que os professores de ioga não podem comer carne.
O jovem estudante refletiu hoje a crença de muitos professores e alunos de ioga de que o yoga de alguma forma proíbe comer carne. Muitos que estudaram Patanjali Yoga amanhã , amplamente considerado o texto autoritário do yoga, equipara o conceito de Ahimsa, ou não -lenço, com o vegetarianismo. É natural que aqueles que estudem yoga tentem adotar um estilo de vida inteiro que reflete seu novo compromisso com a vida consciente e o equilíbrio mental e físico.
Mas, de acordo com o Yoga Sutra, você não precisa se tornar um vegetariano. A confusão decorre em parte de uma interpretação errônea de Ahimsa, combinada com o fato de que a primeira geração de professores de ioga nos Estados Unidos estudou principalmente com professores - como Sri Desikachar, Swami Satchidananda, B.K.S. Iyengar e Sri Pattahbi Jois - quem, sendo culturalmente indiano e brâmane, tendiam a ser vegetarianos. Assim, uma idéia se desenvolveu na comunidade de ioga que confunde ioga com o vegetarianismo. Mas a prática de Ahimsa não é tão simples assim.
Avalie o dano
Ahimsa (Sutra II: 3O) é a primeira de cinco diretrizes sociais e ambientais, chamadas iamas, apresentadas por Patanjali no segundo capítulo do Yoga Sutra. Os iamas são os primeiros de oito membros, ou meios, para ajudá -lo a alcançar um estado de ioga, ou concentração focada, a fim de perceber mais claramente, a estar mais conectado ao seu eu autêntico e sofrer menos como resultado. Os iamas consistem em cinco componentes: ahimsa (não -farming), Satya (a verdade que não machuca), asteya (não -cozinha), Brahmacharya (relacionamentos e limites apropriados) e Aparigrah (apenas aceitando o que é apropriado).
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Enquanto digo aos meus alunos, essas diretrizes nos ajudam a diferenciar a mente em constante mudança e impermanente e o que Patanjali descreve como a parte de nós que é pura, perfeita, imutável e permanente: nosso próprio eu verdadeiro e autêntico. Ao diferenciar entre os dois, podemos agir de um lugar de nosso eu autêntico (em vez de da mente) e, portanto, experimentar menos sofrimento.
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No caso do estudante de ioga francês, o Sr. Desikachar o olhou nos olhos e perguntou: você considerou o dano que está causando a si mesmo por não comer carne? Ele disse que esse jovem não estava recebendo nutrientes adequados para seu tipo de corpo e que a dieta vegetariana indiana não o serviu - e, de fato, estava prejudicando -o. Ele então aconselhou o homem a começar a comer frango ou peixe imediatamente e ter pelo menos duas porções por dia.
Considere -se
Agora, é claro, Desikachar não estava dizendo que todo mundo vegetariano está causando danos a si mesmo - o próprio Desikachar é vegetariano - mas para esse aluno em particular, o vegetarianismo não era a dieta ideal ou mais solidária. E ao praticar a Ahimsa, o conceito de não marcha também deve se aplicar a si mesmo - se estamos nos referindo a nossas interações com outras pessoas, nossos relacionamentos ou nossa ocupação. Enquanto o Sutra do Yoga é projetado como um texto universal, ele deve sempre ser adaptado ao indivíduo.
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Depois de oferecer ao aluno sua receita, Desikachar continuou explicando o próximo Sutra, muitas vezes esquecido e incompreendido, que segue imediatamente ahimsa e os iamas em ii.3o:
II.31 Jati Desa Kala Samaya Anavicchinna Sarvabhaumah Mahavratam
In this sutra, Patanjali acknowledges that only those very rare beings in all the worlds (sarvabhaumah) who have taken a great vow (mahavratam) are able to practice all five yamas without interruption (vicchinna), while—and this is key—the rest of us must adapt these guidelines to our current occupation (jati), the place we live (desa), time of day, month, or year (Kala), ou circunstância (Samaya).
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Por exemplo, se alguém que ganhava a vida (jati) pescasse firmemente aos iamas sem Sutra II.31, ele não seria capaz de praticar Ahimsa, a menos que desistisse de sua ocupação e, portanto, prejudicasse sua família ou a si mesmo por não ser capaz de fornecer. Da mesma forma, no local onde você mora (DESA), os legumes frescos podem não estar disponíveis o ano todo, e pode ser melhor para sua saúde complementar sua dieta com carne. Da mesma forma, dependendo da época do ano (Kala), comer carne pode ser mais benéfico ou, no caso do jovem da França, sua circunstância (Samaya) significava que comer carne era a escolha menos prejudicial para o seu bem-estar.
Adapte -se à sua circunstância
Eu tive que abraçar esse conceito em minha própria vida. Eu era vegetariano ovo-lacto por mais de uma década quando engravidei do meu terceiro filho. De repente, eu me vi desejando carne vermelha. Por várias semanas, resisti a comer porque foi contra minhas convicções. Inicialmente, eu me tornei vegetariano depois de saber do impacto ambiental da sobrepesca e da arrasto da fábrica, o esgotamento dos recursos da terra e da água devido à agricultura animal e aos efeitos dos gases de efeito estufa do elevação de gado. Mas eu pesquisei onde encontrar carne orgânica, sem hormônios e alimentada com capim (que foi criada da maneira mais humanitária e ambiental possível) e comia meio hambúrguer. Na minha próxima consulta pré -natal, um mês depois, meu médico me informou que eu era extremamente anêmico, apesar dos suplementos de ferro que eu estava tomando, e ela me incentivou a comer carne vermelha com mais regularidade - confirmando que meus desejos estavam me dizendo o que meu corpo precisava e que, por não comer carne, eu estava me fazendo (e possivelmente meu bebê) danos.
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Quando se trata de sua dieta e praticando ahimsa, existem muitas maneiras de incorporar carne enquanto permanecem fiéis ao sutra de ioga. Talvez para você, a abordagem correta seja comer carne apenas em determinados dias da semana ou ano. Ou talvez a maneira como a carne é pescada ou colhida seja importante para você. Ou talvez você faça uma oração de agradecimento ao animal que deu sua vida por seu sustento, nutrição e prazer.
Por fim, essa consciência e atenção são o que esperamos em nossa prática - cuidar de nós mesmos e para os outros ao nosso redor, estar presentes em nossas ações e fazer escolhas conscientes e atenciosas (em vez de reagir sem pensar, o que geralmente leva ao sofrimento). Se não estamos praticando os princípios descritos nos iamas conosco, como podemos esperar vivê -los autenticamente e direcioná -los para os outros? Quando aplicamos os iamas a nós mesmos e aos outros, estamos tomando o melhor cuidado possível de nós mesmos e fazendo nosso próprio trabalho importante nesse processo de crescimento e transformação pessoal.
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4 etapas para cultivar ahimsa
Reserve alguns momentos todos os dias para fazer o check -in consigo mesmo e cultivar Ahimsa, tanto para você quanto para os outros em sua vida.
- Sente -se em sua casa, em seu carro estacionado, ou mesmo no ônibus ou na sala de espera do consultório médico e leve sua consciência para a respiração.
- Observe a qualidade e o conforto da respiração sem julgamento. Parece rápido e curto? Tenso e pesado? Raso e tranquilo? Suave e constante? Observar a si mesmo (sua respiração, suas sensações, seus pensamentos, seu nível de energia e assim por diante) sem julgamento é o primeiro passo para ser gentil consigo mesmo e direcionar a atitude de Ahimsa para dentro.
- Depois de alguns momentos de simplesmente observar a respiração, relaxe o abdômen e mude sua respiração para respirações abdominais suaves, permitindo que a barriga se expanda a inspiração e se contraia suavemente por si só por conta própria, com nada forçado ou tenso. A cada respiração, lembre -se de que você está bem assim como está. Você pode estar lutando ou passando por desafios, mas agora, você está certo. Lembre -se de que o yoga é uma prática contínua e que a prática de crescimento pessoal nem sempre é fácil.
- Agora, reflita sobre as maneiras de apoiar ou ser mais gentil ou mais gentil: eles podem incluir uma caminhada tranquila, passar um tempo com seu cão ou um amigo ou tomar um banho quente. E lembre -se, mesmo esses poucos momentos de respiração e reflexão são uma prática de bondade e gentileza. Desse lugar de cultivar ahimsa em relação a si mesmo e fazer o check -in sem julgamento, é melhor você gerenciar quaisquer desafios que surgirem e responder a outras pessoas no mundo e em sua vida de um lugar de entendimento, que vem de estar conectado a aquele recurso interno silencioso de seu próprio eu verdadeiro e autêntico.
Kate Holcombe é uma terapeuta de ioga e fundadora e diretora do Fundação de Yoga de cura em San Francisco.
