No ano passado, o Stylesway VIP publicou um ensaio de viagem de um professor de ioga com sede nos EUA que havia visitado a Índia com sua família. Sua conta não era diferente de muitos relatos ocidentais da Índia e, na veia do que chamamos de pornografia de pobreza. Nessas histórias, a Índia é constantemente descrita como um lugar onde as da América do Norte ou da Europa podem se encontrar, se render, encontrar graça na pobreza, aprender tolerância, experimentar a cultura ou suportar um ataque aos sentidos.
Em outras palavras, para muitos praticantes de ioga branca, a Índia é a outra. É a fantasia escapista suja que leva a uma experiência transformacional e de mudança de vida para os viajantes.
A maioria dos turistas, até praticantes educados de ioga, pode não perceber que essa atitude perpetua formas coloniais e estruturais de racismo. O racismo estrutural, também conhecido como supremacia branca no contexto dos EUA hoje, não é sobre atos individuais. Em vez disso, trata-se do privilégio institucional e de concedida que possibilita um cidadão dos EUA a adquirir facilmente um visto de turista para a Índia, quando o inverso é quase impossível para o indiano médio. Em outras palavras, o racismo estrutural determina quem vai para onde e como. Portanto, antes de planejar uma viagem, reflita sobre por que você deseja viajar para a Índia e considerar a história e as implicações mais amplas.
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Muitas pessoas vêem viajar como o antídoto para o racismo. As viagens podem nos permitir ver diferenças culturais-isso é verdade-mas quando a diferença se torna uma fonte de auto-afirmação, a viagem é reduzida a uma forma de sinalização da virtude, ou auto-congratulação, o que leva apenas a uma re-centralização da experiência branca. Muitos viajam para lugares negros e marrons vêm para experimentar a transformação pessoal diante de devastadora desigualdade e chamar essa gratidão. Todos nós vimos esse tipo de postagem de mídia social: a simples felicidade dos habitantes locais, apesar do fato de que a maioria vive na pobreza, me fez perceber o quão afortunado eu sou e como é fácil ser feliz. Esta é uma forma normalizada de racismo, como se referir à música afro-americana como gueto ou a pergunta racista cotidiana, as pessoas marrons sabem muito bem: mas de onde você é?
O aspecto desafiador disso, para a maioria dos brancos que ensinam e praticam yoga (cerca de 85 % dos participantes do yoga nos EUA são brancos, de acordo com os Institutos Nacionais de Saúde), é que você deve enfrentar e desprogramar a atitude que prioriza as intenções sobre o impacto. Pergunte -se honestamente, vou para a Índia para me sentir melhor com o meu lugar no mundo? Ou pior, estou postando sobre isso nas mídias sociais para que eu possa me dar um tapinha nas costas por isso?
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Em outras palavras, viajar para um lugar - onde os habitantes locais não podem viajar facilmente de onde você é - trazer de volta algo que você pode comercializar ou vender não é dharmico ou iogue. Nem é apropriado. A palavra para esse tipo de transação é o imperialismo. Se você é um professor de ioga branca, pode ir à Índia para entender e aprender algo melhor e, quando voltar, sente que agrega valor ao seu ensino, que você vende essencialmente. Isso está errado? Bem, sim. Alguém que vive na América do Norte está tomando propriedade intelectual da Índia e se virando para ensiná -la e vendê -la com lucro enquanto nada está voltando ao país de origem. Isso leva ao apagamento do conhecimento indígena e, mais importante, é exatamente assim que a supremacia branca suporta em 2019.
É difícil para muitos ouvir isso, mas o Yoga Commercial não tem uma história bonita e, como em muitos aspectos de nossa cultura em 2019, estamos muito atrasados para uma conversa honesta sobre como raça, capitalismo e colonialismo desempenharam e continuam a desempenhar um papel na formação do que pensamos que nos pertence. A questão então se torna: o que fazemos com esse conhecimento, não apenas como indivíduos, mas em nível estrutural? Como procedemos de uma maneira que leva à justiça e à equidade? Por fim, a pergunta que mais praticantes de ioga precisam se perguntar antes de viajarem para áreas colonizadas não é como posso fazer o que quero, mas por que acho que tenho direito ao que quero? Não se trata apenas de você ou de suas intenções, por mais boas que sejam.
E, finalmente, se você ainda deseja viajar para áreas colonizadas anteriormente para o turismo de ioga, incentivamos você a considerar essas perguntas antes de ir:
Você ainda iria se não estivesse tirando fotos ou não pudesse postar sobre sua viagem nas mídias sociais?
- Você ainda iria se não estivesse tirando fotos ou não pudesse postar sobre sua viagem nas mídias sociais?
- Você ainda iria se não pudesse comprar nada para trazer de volta (lembranças para si mesmo ou vender) ou aproveitar seu tempo na Índia para obter ganhos financeiros?
Livros para ler sobre o colonialismo
Para obter mais informações sobre o racismo estrutural e como o colonialismo moldou o racismo e a injustiça global, confira estes recursos:
- Uma teoria do imperialismo por UTSA
- Orientalismo por Edward W. disse
- Império Inglório Por Shashi Tharoor
- Fragilidade branca Por Robin Diagelo
Sobre nossos autores
Rumya S. Putcha, PhD, é um estudioso de estudos pós -coloniais, críticos de raça e gênero. Ela é a autora do próximo livro Cortesã míticos / esposa moderna: performance e práxis feminista no sul da Ásia , e seu próximo projeto é intitulado Namaste Nation: Indústrias de Yoga Comercial e Imperialismo Americano .
Sangeeta Vallabhan estuda movimentos há mais de 30 anos, primeiro através da dança e depois do yoga. Ela ensina ioga na cidade de Nova York há mais de 15 anos. Como criador de Solemarch, Sangeeta incentiva os alunos a usar as práticas do yoga para buscar continuamente sua própria voz e seu verdadeiro senso de si. Saiba mais em sangeetavallbhan.com .
